أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم الاعراب لمؤلفه مولانا يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري

"
بسم الله الرحمن الرحيم

[1] وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أما بعد فإن أول ما ابتدىء به كتاب وافتتح به خطاب حمد الله على جزيل عطائه وشكره بجميل آلائه ثم الصلاة على خاتم أنبيائه وعاقب رسله صلوات الله عليهم أجمعين ورحمته وسلامه عليهم في العالمين الحمد لله الذي هدانا للإسلام وفضلنا به على جميع الأنام وجعلنا من أمة سيدنا ومولانا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام

باب أدب المجالسة وحق الجليس

[2] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المجالس بالأمانات وإنما يتجالس الرجلان بأمانة الله عز وجل فإذا افترقا فليستر كل واحد منهما حديث صاحبه وقال صلى الله عليه وسلم إذا قام الرجل من مجلسه فهو أحق به حتى ينصرف ما لم يودع جلساءه بالسلام.

[4] وقال صلى الله عليه وسلم لا يحل لأحد أن يفرق بين اثنين متجالسين إلا بإذنهما ولكن تفسحوا وتوسعوا .

[5] قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه مما يصفي لك ود أخيك أن تبدأة بالسلام إذا لقيته وأن تدعوه بأحب الأسماء إليه وأن توسع له في المجلس.

[6] قال أبو أيوب الأنصاري من أراد أن يكثر علمه فليجالس غير عشيرته.

[7] قال ابن شهاب كان رجل يجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يزال يتناول عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيء فكأن ذلك آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزع أحدكم من أخيه شيئا فليره إياه."اهـ

"[8] وحدث الحسن البصري أن رجلا تناول من رأس عمر بن الخطاب رضي الله عنه شيئا فتركه مرتين ثم تناول الثالثة فأخذ عمر بيده وقال أرني ما أخذت فإذا هو لم يأخذ شيئا فقال انظروا إلى هذا قد صنع بي هذا ثلاث مرات يريني أنه يأخذ من رأسي شيئا ولا يأخذ شيئا فإذا أخذ أحدكم من رأس أخيه شيئا فليره إياه.

[9] قال الحسن نهاهم أمير المؤمنين عن الملق.

[10] قال ابن عباس رحمه الله أعز الناس علي جليسي الذي يتخطى الناس إلي أما والله إن الذباب يقع عليه فشق ذلك علي.

[11] وعن ابن عباس أنه سئل من أكرم الناس عليك قال جليسي.

[12] قال معاوية ل عرابة الأوسي بأي شيء استحققت أن يقول فيك الشماخ رأيت عرابة الأوسي يسمو إلى الخيرات منقطع القرين إذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين فقال عرابة هذا من غيري أولى بك وبي يا أمير المؤمنين فقال عزمت عليك لتخبرني فقال بإكرامي جليسي ومحاماتي عن صديقي فقال إذن استحققت.

[13] قال علي بن حسين ما جلس إلي أحد قط إلا عرفت له فضله حتى يقوم.

[14] قال عبد الله بن يزيد وطن نفسك على الجليس السوء فإنه لا يكاد يخطئك وروي هذا من كلام أبي خازم والله أعلم.

[15] قال الأحنف لأن أدعى من بعد أحب إلي من أن أقصى عن قرب ."اهـ

" [16] وقال البعيث بن حريث وإن مكاني بالندى وموضعي لبالموضع الأقصى إذا لم أقرب ولست وإن قربت يوما ببائع خلاقي ولا ديني ابتغاء التحبب وقد عده قوم كثير تجارة ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي

[17] جلس رجل إلى الحسن بن علي فقال جلست إلينا على حين قيامنا

[18] كان يقال إياك وكل جليس لا تصيب منه خيرا

[19] وكان يقال من سره أن يتعاظم حلمه وينفعه علمه فليقل من مجالسة من كان بين ظهرانيه

[20] قال ابن شبرمة لابنه يا بني إياك وطول المجالسة فإن الأسد إنما يجتريء عليها من أدمن النظر إليها

[21] وهذا مأخوذ من قول أردشير لابنه يا بني إن أجرأ الناس على السباع أكثرهم لها معاينة

[22] وقال معاذ بن جبل إياك وكل جليس لا يفيدك علما

[22] وقيل لبعض الحكماء متى يجب على ذي المروءة إخفاء نفسه وإظهارها قال على قدر ما يرى من نفاق المروءة وكسادها قال ابن المعتز

[25] كان يقال إذا دخلت على أحد فسلمت فقم حتى يشير إليك صاحب المنزل أن تجلس فالقوم أعلم بعورات بيوتهم. "اهـ

(يتبع إن شاء الله تعالى .... )

" [26] كان يقال مجالس الكرام ومجالس الأسواق تلغي وتلهي

[27] ل كشاجم جليس لي أخو ثقة كأن حديثه خبره يسرك حسن ظاهره وتحمد منه مختبره ويستر عيب صاحبه ويستر أنه ستره

باب حمد اللسان وفضل البيان

[28] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أنها تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة

[29] قال معاذ قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله

[30] وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أفضل الصدقة صدقة اللسان تدفع بها الكريهة وتحقن بها الدم ."اهـ

"[31] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الجهاد كلمة حق عند ذي سلطان جائر.

[32] قال أبان بن سليم كلمة حكمة لك من أخيك خير من مال يعطيك لأن المال يطغيك والكلمة تهديك.

[33] وقال خير الكلام ما دل على هدى أو نهى عن رديء.

[34] ذكر عند الأحنف بن قيس الصمت والكلام فقال قوم الصمت أفضل قال الأحنف الكلام أفضل لأن الصمت لا يعدو صاحبه والكلام ينتفع به من سمعه ومذاكرة الرجال تلقيح لعقولها.

[35] روي عن البني صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبد خيرا تكلم بخير فغنم أو سكت فسلم.

[36] وقالوا الكلام بالخير غنيمة والسكوت سلامة ومن غنم أفضل ممن سلم .

[37] قال أعرابي من فضل اللسان أن الله عز وجل أنطقه بتوحيده من بين سائر الجوارح.

[38] وقال عبد الملك بن مروان الصمت نوم والنطق يقظه.

[39] قال خالد بن صفوان ما الإنسان لولا البيان إلا صورة ممثلة أو بهيمة مرسلة أو ضالة مهملة.

[40] وكان يقال الألسنة خدم الجوارح.

[41] قال ربيعة الرأي الساكت بين النائم والأخرس.

[42] قالوا المرء بأصغرية لسانه وقلبه.

[43] وكان يقال يجد البليغ من ألم السكوت كما يجد العي من ألم الكلام ." اهـ

باب ذم العي وحشو الكلام

"قال أبو هريرة لا خير في فضول الكلام

قال عطاء كانوا يكرهون فضول الكلام

وقالوا بترك الفضول تكمل العقول

وقالوا فضول الكلام ما ليس في دين ولا دنيا

وقالوا الصمت صيانة اللسان وستر العي

وقالوا العي الناطق أعيا من العي الساكت

وقالوا أحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره وما ظهر معناه في لفظه

وروي عن عبد الله بن عمر أنه قيل له لو دعوت لنا بدعوات فقال اللهم ارحمنا وازرقنا وعافنا فقال رجل لو زدتنا يا أبا عبد الرحمن فقال نعوذ بالله من الإسهاب

وقيل من كثر كلامه كثرت خطاياه

وقال عمر بن الخطاب : من كثر كلامه كثر سقطه

قال يعقوب عليه السلام لبنيه يا بني إذا دخلتم على السلطان فأقلوا الكلام

وقال أبو هريرة : ما من شيء إلا وهو يحتاج إلى فضوله يوما إلا فضول الكلام

وقال الحسن: رحم الله عبدا أوجز في كلامه واقتصر على حاجته فإن الله يكره كثرة الكلام . " اهـ

جزاكم الله خيرا ولا حرمنا منكم سيدى الدكتور أحمد

_________________

الصلاة والسلام التامين الأكملين على أشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد بن عبدالله وعلى آله الطاهرين وصحبه الطيبين فى كل وقت وحين عدد ما وسعه علم رب العالمين.

جزاك الله خير استاذى
_________________
طيب الله أنفاس من مدح في آل البيت بكلمات معبرة نابعة من قلب محب

بارك الله لك
_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً

مقام سيدي ابراهيم الدوسوقي