الكلمة وأخواتها في القرآن الكريم للدكتور الشيخ أحمد الكبيسي حفظه الله حلقة خاصة عن الإسراء والمعراج

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله الطيبين وصحابته الأكرمين اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم اللهم أنزله المقعد المحمود المقرّب عندك يوم القيامة، اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ونبيك وحبيبك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاماً محموداً يغبطه عليه الأولون والآخرون. أما بعد فهذه حلقة خاصة بمناسبة الحدث العظيم من أحداث الإسلام وهو الإسراء والمعراج وفي كل عام نتناول جانباً من جوانب هذا الحدث العظيم ولأن لهذا الحدث العظيم خصوصية فكرية وعقلية سيبقى المسلمون يحاولون الوصول إلى أدنى مستوياتها حتى تقوم الساعة من حيث أن هذا الحدث العظيم جرى خلاف العقل وخلاف قوانينه في هذه الدنيا من أجل هذا قال تعالى (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ (1) الإسراء) ولم يقل سبحان الذي أسرى عبده أو سرى عبده وإنما هو الذي أسرى به وهذه هي الوهدة التي وقع فيها المشركون عندما كذّبوه وصخبوا في تكذيبه لأنهم قاسوا على أنفسهم عندما قالوا له: (أنضرب أكباد الإبل شهراً مصعدة وشهراً منقلبة إلى بيت المقدس وأنت تذهب وتعود بليلة واحدة؟!) وما أدركوا أنه يقول أن الله هو الذي أسرى به فإذا كان الله عز وجل هو الذي أسرى به فما الإشكال؟ ثم هذا الخصام من المشركين وما أعقبه من جدال واختلافات واجتهادات عند المسلمين بالكيفية والكمية وكل رأي يحاول أن يصل إلى نقطة أقرب ما تكون إلى أن تتناسب مع العقل في هذه الدنيا لنفهم كل ذلك يدور في خضم أحداث هذه الحادثة التي هي ثالثة حادثة عظيمة من منعطفات هذا الدين وهي ثلاثة. البعثة نفسها البعثة ثم الإسراء ثم الهجرة وقد ذهبت البعثة واستقرت وذهبت الهجرة وأدت أغراضها ولكن الإسراء بقي عالقاً في أذهان المسلمين يتلونه في كتاب الله صباح مساء إلى يوم القيامة وإلى يوم القيامة سيبقى المسلمون يحاولون أن يجهدوا عقولهم لكي يصل إلى معنى جديد من المعاني التي ربما تدل عليها تطورات الأحداث ووصول البشرية إلى معارف جديدة وهذا ما حدث. إذا كانت مشكلة مشركي قريش أنهم استهولوا أن يذهب النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة واحدة إلى بيت المقدس ويعود كيف يفعل ذلك وهم لا يفعلون هذا إلا بشهرين شهر وهم ذاهبون وشهر وهم آيبون الآن لم يعد لو كان كفار قريش لا يزالون كفاراً اليوم لتخلوا عن هذا السبب من حيث أن البشرية توصلت إلى تقليل المسافات إلى حيث أن الرجل قد يذهب من مكة إلى بيت المقدس بنصف ساعة ويعود وليس بليلة كاملة وبعد أن تطورت الاتصالات كما تعرفون جيداً أصبح الناس ممكن أن يذهبوا بالطائرة ساعة ذهاباً وساعة إياباً بساعتين وانتهى الأمر. فإذا كان البشر قد توصلوا إلى هذه الحالة من اختزال المسافات فكيف بالله عز وجل وهو الذي يملك هذه السموات والأرض وأمره بين الكاف والنون؟! ولكن لا تزال كثير من وقائع وجزئيات هذه الحادثة تشغل بال المسلمين إضافة إلى تلك المعركة الفكرية التي حفلت بها كتبهم على امتداد التاريخ الإسلامي فبين مفكري هذه الأمة وفلاسفتها وعلمائها ومنظريها اختلافات بيّنة في كثير من أحداثها كيف أن النبي عليه الصلاة والسلام التقى بسيدنا موسى في السماء السادسة وكان بينهما حوار وجدل؟ وكيف أنه عندما عاد من إسرائه قال رأيت أخي موسى قائماً يصلي في قبره؟ وإذا كان هؤلاء الأنبياء الذين صلى بهم عليهم الصلاة والسلام وهو في إسرائه هم أنفسهم الذين أرسلهم الله عز وجل إذاً فمن هم أولئك الذين هم في قبورهم؟ وإذا كان الله عز وجل قال (لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا﴿1﴾ الإسراء) عاد فقال (لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ﴿18﴾ النجم) حينئذٍ رب العالمين يقول هناك نحن الذي أريناه وهناك يقول هو الذي رأى حينئذٍ هل هي كانت رؤيا عين أو رؤيا فؤاد؟ أمور الخوض فيها مستحبٌ والجدل فيها مقبول ومطلوب والتفكير في هذه الأمة وفي شريعتها عبادة عظيمة فتفكير ساعة خير من عبادة ستين سنة وقال عليه الصلاة والسلام (ويلٌ لمن قرأ الأواخر من آل عمران ولم يتفكر فيها) (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) آل عمران) فالتفكر والتفكير في خلق السموات والأرض وفي علوم الفضاء عبادة عظيمة جليلة. ورب العالمين عز وجل كان يحاجج كفار قريش بل يحاجج كفار العالم كله بالنشاط العقلي الدماغي (أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿44﴾ البقرة) (أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ ﴿50﴾ الأنعام) (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿42﴾ الزمر) هكذا هو الأمر ومن ضمن التفكر الراقي العالي ما فعله المسلمون على امتداد قرونهم الخمسة عشر في هذه الآية وغيرها من آيات الله عز وجل وسيبقى هذا الأمر دائراً إلى أن نلقى الله عز وجل. والنقاش كما تعرفونه في التاريخ هل رأى النبي عليه الصلاة والسلام ربه أو لم يره؟ هل كلمه أو لم يكلمه؟ وما تعرفونه من هذا الذي نسمعه في كل عام وكما قلنا في كل عام نلج إلى هذا الموضوع من أحد أبوابه الكثيرة والاحتفال بهذه المناسبة إنما هو احتفاءٌ بآية من آيات الله عز وجل ولا يزال النقاش دائراً بين المسلمين أيهما أفضل عند الله عز وجل ليلة القدر أم ليلة الإسراء؟ وهذا أيضاً من التفكير العقلي الذي تميز به أسلافنا قبل أن يجمدوا على تقليداتٍ وعلى مقولاتٍ جموداً ليس إيجابياً. على كل حال، نبدأ بهذه المقولة أيهما أفضل ليلة القدر أم ليلة الإسراء؟ لا شك أن ليلة القدر ليلة جعل الله فيها من الهبات والعطايا للمسلمين ما لم يفعله في غيرها (خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿3﴾ القدر) وهذا الذي نعرفه جميعاً أننا في كل عام تزداد أرصدة أعمالنا بما يوازي عبادة أربع وثمانين سنة قيام ليلها وصيام نهارها حينئذٍ لا شك أن ليلة القدر من حيث نفعها أفضل من ليلة الإسراء فلم نسمع نصاً من كتاب أو سنة تهب المسلمين شيئاً عظيماً على وفق ما فعله الله عز وجل في ليلة القدر فهي أكثر نفعاً للمسلم. ليلة القدر أكثر نفعاً وجلالاً للمسلم من حيث العطايا والهبات التي يهبها الله عز وجل للصائمين في رمضان القائمين بشروط ذلك ولكن ذات الإسراء ذات حادثة الإسراء أو إن ليلة الإسراء لذاتها هي أفضل من ليلة القدر لذاتها بلا شك ليلةٌ قابل الله فيها عبداً من عباده (لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا) وحينئذٍ تفاصيل هذه الرحلة مما جاء في الكتاب والسنة تفاصيل تدل على أن هذه ليلة ربما تكون أعظم ليلة في الزمن الأرضي كله. إذاً فهي بذاتها أعظم من ليلة القدر ولكن آثارها ومحتواها وما فيها من مكاسب هي أفضل ليلة القدر أفضل من ليلة الإسراء على كل حال سواءً قلنا هذا أو هذا فالأمر لا يغير شيئاً من الواقع لأننا لسنا مأمورين أن نفعل شيئاً في هذه الليلة سوى أننا من حيث أن هذا علمٌ من العلوم وحادثة من الحوادث ويومٌ من أيام الله عز وجل وأيام الله ينبغي أن نتذكرها دائماً كما قال تعالى لسيدنا موسى (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ﴿5﴾ إبراهيم) فليلة القدر ليلة من ليالي هذه الأيام من أيام الله عز وجل وسوف تبقى ألغازها وأسرارها مستعصية في معظمها ومجملها إلى يوم القيامة من حيث أن أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام الذين سمعوا الأمر منه وسمعوه من فمه ورووا عنه الأحاديث الصحيحة هم أنفسهم لشدة عمق هذا الحدث مختلفون في كثيرٍ من جوانبها. هذه قضية لا نقف عندها طويلاً إذاً نتكلم عن الإسراء من حيث تسلسله الزمني وتسلسله الحدثي رب العالمين سبحانه وتعالى عندما بعث محمداً عليه الصلاة والسلام كان على النبي في هذه الحالة أن يخوض ثلاث جولات الأولى استيعاب البعثة والجولة الثانية أن ينذر عشيرته الأقربين والجولة الثالثة أن ينذر العالم كله (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ (2 سبأ) وقد نجح النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الجولات نجاحاً عظيماً فقد استوعب البعثة كاملة منذ أن عاد إلى خديجة رضي الله عنها يرجف فؤاده وكان مذهولاً مما جرى ومما سمع ومما رأى ثم قال لها: والله يا خديجة لقد خشيت على نفسي قالت: كلا والله لن يخزيك الله أبداً إنك لتقري الضيف وتكسب المعدوم وتحمل الكلّ وتعين على نوائب الحق إلى ما تعرفونه من هذه الكلمات الخالدة والتي كان النبي يتذكرها حتى مماته حينئذٍ نجح النبي في استيعاب البعثة كاملة وأدرك أنه مرسلٌ من رب العالمين واستوعب هذا استيعاباً كاملاً هوّن عليه كلما لقي من التبليغ بعد ذلك.

الجولة الثانية (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴿214﴾ الشعراء) أيضاً نجح النبي عليه الصلاة والسلام نجاحاً عظيماً بمؤازرة وحمايةٍ من عمه أبي طالب فإن عمه أبا طالب كان الوسيلة التي ادّخرها الله عز وجل لكي ليتيح لرسوله محمدٍ عليه الصلاة والسلام الجو المناسب الذي يبلِّغ به رسالته للأقربين من الناس (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) وهذا الذي تعرفونه كما تعرفونه من تفاصيل سيرته. ثم بعد هذا انطلقت الرسالة إلى آفاق الدنيا وما جرى بعد ذلك معروف. في هذا الذي حدث استمرت الوتيرة على هذا النجاح الذي كان يسير ولو أنه ببطء نسبي ولكنه كان يسير بانتظام، كان المسلمون يكسبوا ويكتسبوا مؤازرين ومعينين إضافة إلى المؤمنين به كل يوم وكان كل يومٍ يكتسب أرضاً أو شخصاً أو جماعة أو نصراً وهكذا كان المسلمون يعرفون أنهم في طريقٍ إلى زهوٍ وإلى تقدمٍ وإلى فتحٍ وإلى تحقيق الله عز وجل لوعده له، لوعده لرسوله. ثم الوقفة الأولى في هذه المسيرة هي ذلك الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم بعام الحزن عندما فقد خديجة وفقد عمّه في سنة واحدة ففقد الحماية الداخلية في بيته، ذلك البيت العظيم الذي كان يلجأ إليه حيث يجد الراحة من تعب والأمن من خوف والتشجيع من قلق. وهكذا فقد أيضاً الحماية من عمه أبي طالب الذي مات مع خديجة في ذلك العام. هنا حدث تاريخٌ جديد أو انعطافة جديدة لهذا الدين. لقي النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الفترة عناءً شديداً حيث استغل المشركون هذا الوضع الجديد فأشبعوا المسلمين اضطهاداً وتضييقاً وكما روي عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله هل وجدت يوماً أشد عليك من يوم أُحد؟ قال: (نعم اشد ما رأيت ما فعله قومك) عندما ذهب إلى الطائف عندما عرض نفسه على عبد ياليل فرفض أن يسمعه ورفض أن يجيبه إلى ما دعاه إليه وأغرى به السفهاء حتى أدموا قدميه والكل يعرف هذه القصة كيف عاد من الطائف وهو في أشد حالات همّه وغمّه. ثم لما وصل إلى قرب مكة لم يكن يستطيع دخولها فقد حرّم المشركون عليه أن يدخل مكة، فشعر بالضياع وبالتيه وبالتشرد وبالوحدة ثم سخّر الله له أحداً من المشركين ليجيره فأجاره وهو المطعم بن عدي فدخلها وهو خائفٌ في غاية الخوف, فما من فترة كانت أشد على رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلك الفترة التي عاد بها من الطائف إلى مكة مهزوماً ومخذولاً ووحيداً وطريداً وشريداً. في خضم هذه المأساة جاءه النصر من الله عز وجل حيث استدعاه الله عز وجل إلى هذه الرحلة العجيبة الخالدة التي سوف تبقى خالدة إلى يوم القيامة يتحدث بها الناس. بدأت إرهاصات هذه الدعوة العظيمة عندما عاد النبي من الطائف وهو ما كنتم تعرفون من هوانه على الناس حينما ناجى ربه وقال: "إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس" وتعرفون الحديث حينئذٍ شكا أمره إلى رب العالمين عندما عجزت الأسباب عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المُسبِّب نفسه. ولا يزال النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عائشة عما لقيه من قومه قال: (فرأيت سحابة فوقي فرفعت رأسي فإذا جبريل يناديني ويسلم عليّ يقول: يا محمد إن ربك قد سمع ما قاله قومك لك وقد أرسل إليك ملك الجبال لتأمره، فناداني ملك الجبال وسلم عليّ وقال: إن الله أمرني أن أسمع منك فأمرني بما شئت إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين) فالنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معروف (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴿159﴾ آل عمران) ولهذا شهد الله له بأنه (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴿4﴾ القلم)، فقال صلى الله عليه وسلم: "عسى الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله" وفعلاً هذا الذي حصل وأصبحت الطائف ثغرة من ثغور الإسلام الجميلة الكريمة. إذاً وصل النبي r بعد هذه المعاناة إلى مكة ثم بدأت مرحلة الدعوة العظيمة الملكية التي لم ينلها مخلوقٌ على وجه الأرض. تفاصيلها الكثيرة تتكرر في كل عام وفي كل مناسبة ونحن نقول دائماً بأنها هذه فرصة عظيمة للتأمل والتفكير.

مداخلة من أحد المستمعين: إضافة لمعنى كلمة أسرى وهي السفر ليلاً وجدت أن سبحان الله -لا أدري إن كان صحيحاً أو لا - هذه الخاطرة أن الفعل سرى يحتوي على حروف الفعل سر-بضم السين- والفعل أسرّ-بتشديد الراء- وكذلك الفعل أسر-بفتح الراء- فكان صلى الله عليه وسلم في حادثة الإسراء والمعراج نعم الأسير لنعم الآسر جبريل عليه السلام حيث كان الأسر بأمر من الله وليكون بين يدي الله سبحانه وتعالى عند سدرة المنتهى، وأما ما يتعلق بالفعل سُرّ-بضم السين- فكفى بمعجزة الإسراء وما فيها من سرور أدخله الله على قلبه صلى الله عليه وسلم حيث كانت مظهراً جليلاً من مظاهر تكريم الله سبحانه له صلى الله عليه وسلم ثم وبما فرض الله عليه صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس وكم أدخلت عليه بل وعلى أمته جميعاً من السرور حيث كان يقول صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه: (أرحنا بها يا بلال) وناهيك عما أُدخِل من سرور في قلبه صلى الله عليه وسلم حين لالتقى بإخوانه من الأنبياء عليهم جميعاً صلوات الله ورحمته حيث أمّهم صلى الله عليه وسلم في البقعة المباركة في بيت المقدس، وأما ما يتعلق الفعل أسرّ-بتشديد الراء- بالفعل أسرى فأعظِم بها من أسرار (لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا) حيث يقول سبحانه (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ﴿8﴾ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ﴿9﴾ النجم) حيث نستشعر نعمة القرب بين خليل الله محمد صلى الله عليه وسلم وبين الرحمن الذي استوى على العرش ثم قوله تعالى ثانياً (فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ﴿10﴾ النجم) وما في هذه الآية من دلائل الإسرار من عالم الغيب والشهادة إلى عبده صلى الله عليه وسلم التي بعبوديته تلك رفعه الله رِفعة – بكسر الراء- ورَفعة-بفتح الراء- حقيقية ما نالها أحد من البشر على الصور التي نالها صلى الله عليه وسلم هذا والله أعلم. إجابة الدكتور الكبيسي: بارك الله فيك على هذا الفتح حقيقة هذا فتح هذه زاوية من الزوايا التي لم أقرأها في حياتي وهي معقولة جداً من حيث أن اللغة العربية أو الكلمة العربية كلمة عوائل أسرة كاملة فعلاً أسرى وسرى وأََسَر وسرّ كلها من عائلة واحدة تتقارب في المعاني وكما تفضلت بهذا الشرح العظيم الذي هو فتحٌ جديد يضاف إلى ثروة هذه الحادثة بجدارة ولو أن هذا الذي قلتيه الآن وجد مكتوباً بكتاب لنال إعجاباً هائلاً ولا أشك أنه سيكتب يوماً ما على لسانك وسوف يلاقي إعجاباً عظيماً من حيث أن كلمة أسرى جمعت كل هذه الخواطر وجمعت كل الإيجابيات التي حدثت في هذه الحادثة العظيمة بإشارة من هذه الكلمة المتشعبة من أسرة واحدة بارك الله فيك يا أم عامر.

مداخلة أخرى: يقول الله سبحانه وتعالى (وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴿75﴾ الأنعام) وقال (قَالَ بَل رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ﴿56﴾ الأنبياء) هل هنالك أيّ تقارب بين الإسراء وملكوت السموات والأرض؟ الإجابة: لا شك، رب العالمين عندما قال (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿1﴾ العلق) أَقرأه صفحة الكون كله وصفحة الملكوت كله وفعلاً عندما أسري بالنبي عليه الصلاة والسلام قال (لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا) وحينئذٍ هذه الرؤيا التي كانت طبعاً إن كنت تعرف الاتجاهات في هل هو بالروح؟ أو بالجسد؟ أو بالفؤاد؟ وكلها معقولة ومقبولة وبعضها يكمِّل بعضاً حينئذٍ أنت تعرف بأن النبي عليه الصلاة والسلام كما سنذكر في بعض المقاطع القادمة وصل إلى مكانٍ لم يصل إليه ولن يصل إليه مخلوق حتى جبريل عندما وصل النبي عليه الصلاة والسلام إلى سدرة المنتهى توقف جبريل ولم يعد باستطاعته أن يتقدّم وتقدّم النبي وحده من تلك اللحظة افترق جبريل عن ضيفه بحيث ذهب الضيف وحده وهناك جرى ما لا يمكن وصفه وكل ما أخبرنا به النبي عليه الصلاة والسلام قال: (زج بي في النور زجاً) (نورٌ أنّى أراه) حينئذٍ هذه العبارات الغامضة لا يمكن أن تجد كلمات تعبر عما كان في تلك اللحظات أعظم من هذه الكلمات على إيجازها من حيث أنك لو وضعت شيشة حبر في صندوق ماء قطعاً اختلط الحبر بهذا الماء كيف تصف هذا الاختلاط؟ هل هو متجاور؟ هو متتالي؟ لا يمكن وصفه ولا يمكن فصله ولهذا قال رب العالمين (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ﴿8﴾ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ﴿9﴾ النجم) قوسان بقابٍ واحد! تخيّل بالله عليك قوسان بقابٍ واحد هل يمكن فصل هذا القوس عن هذا القوس؟ لا يمكن ورب العالمين ماذا قال؟ قال لا، هو ليس كذلك بل هو أدنى (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) أي أدنى فعلاً (كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ﴿77﴾ النحل) هو فعلاً أقرب. حينئذٍ هذا الذي جرى بعد سدرة المنتهى لا يمكن لعقل بشر أن يتخيله وعليك أن تعرف كيف يمكن الآن أن تفصل النور عن الظلمة. الآن والنور والظلمة مختلطان كيف تفصل أحداهما عن الأخرى؟ لا تعرف، كيف تصف إلتصاق النور بالظلمة؟ أيضاً لا تعرف. ودخلنا الآن في متاهة ما كان لنا أن نتكلم عنها في التلفزيون هذا السؤال الوجيه جداً من حضرتك سنتكلم به مع بعض بالتلفون لأنه كلام في غاية الرقي ولا يعني المشاهدين. ومع هذا أنت فتّقت فينا أبواباً أخرى كما فتقت فينا أم عامر ويبدو أنكم يا أهل الأردن في هذه القضية سباقون جزاكم الله خيراً.

مداخلة أخرى: أعلّق على كلمة المعراج، المعراج يمكن يشير إلى حركة قوسية لأنه عروج باتجاه السماء وهذه إشارة مثل قولنا (كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ﴿39﴾ يس) لذلك هو عبارة عن حركة قوسية بالانتقال من الأرض بإتجاه السماء وهي مثل حركة الصواريخ. الإجابة: فعلاً المعراج حركة فاقت الصوت بمليارات المرات ذهب r إلى أقاصي هذا الكون وعاد وفراشه دافئ فأيّ حركة صوتية هذه؟.

إذاً المسجد الحرام معروف عند قريش والمسجد الأقصى أيضاً معروف عند قريش ورب العالمين سبحانه وتعالى هو الذي أسرى به وكلُّ المشكلة أن القريشيين لم ينتبهوا إلى هذا وصفقوا وهلّلوا إلى أن أثبت الله ذلك عز وجل. من أجل هذا الإسراء كان بالجسد والروح قطعاً بلا نقاش. لو أنه كان بالروح ما كان هذا الخلاف بينه وبينهم كأن يقول شخص أنا رأيت حلم، ماذا في ذلك؟ فكلنا نرى أحلام عجيبة غريبة كلنا رأينا أحلام نطير فيها من مدينة إلى مدينة أو نطير فوق نهر أو فوق جبل ما يعني هذا أحد. لكن لا القضية بأنه معراجٌ إسراءُ ومعراجٌ بالجسد والروح ولهذا رب العالمين تحدث عن الإسراء قبل أن يتحدث عن المعراج لأن الإسراء قضية أرضية من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وحينئذٍ هذا معروف لدى قريش ولدى العرب جميعاً فكان نقاشهم مع النبي عليه الصلاة والسلام كان موضوعياً والاستدلال قوي جداً ولهذا قالوا له صف لنا هذا الذي رأيته فرفع الله له بيت المقدس فوصفه كاملاً. إذاً القضية هكذا كما قال الأخ علي المعراج منفصل عن الإسراء من حيث أن البداية بالإسراء بدون أن يقول (والمعراج) فلم يقل سبحان الذي أسرى وعرج بعبده بل أسرى فقط لكي يكون النقاش مع القرشيين موضوعياً أنتم تعرفون كل شيء وهذا تعرفون أنه لم يره مطلقاً وكلكم تعرفون هذا لم يزره ولم يره ولا يستطيع أحد أن يقول لا لقد رأيته زاره في يوم من الأيام فحينئذٍ الاستجابة والاستدلال في هذا الأمر في غاية القوة.

مداخلة أخرى: نحن المسلمين والحمد لله نؤمن بمعجزة الإسراء والمعراج وكما تحدثت أن الإسراء كان بالروح والجسد سؤالي: حينما أَمّ النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء كان يؤمهم أيضاً بالروح والجسد؟ والسؤال الثاني حينما الله سبحانه وتعالى هو المتحدث يقول (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) ما معنى سبحان؟ ونحن لا نستغرب على الله شيئاً لأن الفاعل هنا هو الله؟ الإجابة: أنت قلت الخلاصة لا نستغرب وتنزّه الله سبحانه وتعالى عما يليق به. والسؤال الثالث: كل الأنبياء لهم معجزات سيدنا إبراهيم حينما ألقوه في النار وسيدنا موسى حينما شق له البحر سيدنا محمد r أتكون المعجزات على قدر النبي عند ربه؟ الإجابة: لا المعجزات على قدر أو على نوعية إرسال هذا النبي إذا كان النبي لجماعة مخصوصة في عصر مخصوص فتكون المعجزة على وفق مفاهيم والقدرات العقلية لذلك الجيل بحيث لا يراها إلا الجيل الذي كان بينهم. إذا كانت الدعوة عالمية كدعوة الإسلام فلا بد أن تكون المعجزة مقبولة ومفهومة ومعقولة عند جميع البشرية إلى يوم القيامة. من أجل هذا سؤالك الأول وهو سؤال وجيه النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن انتهت عملية الإسراء صار عليه تغيير في بيت المقدس، تغيير فسيولوجي في جسمه وأنت الآن لو تتبعت رواد الفضاء العِظام لرأيت أنهم يخضعون إلى تغييرات فسيولوجية وتطعيم وتعقيم وتحوير كثير جداً جداً يختلف عن حياتهم عندما كانوا على الأرض. من أجل هذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما صعد صعد بعد أن أجريت له كل تلك التغييرات ولهذا الأنبياء أنفسهم الذين صلى بهم من هم إلى جانب الذين دفنوا؟ هذا كلام ربما يطول سوف أقول لك بإيجاز، هذا العالم الذي نحن فيه ليس هو العالم الأساسي هذا عالم الظِلّ عالم ثانوي العالم الأول عالم الأمر (أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿54﴾ الأعراف) باختصار تأمّل في هذه الآية (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴿172﴾ الأعراف) جميعنا نحن البشرية من بني آدم إلى يوم القيامة جمعنا الله عز وجل وخاطبنا قال (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ) كلنا قلنا نعم، أنت وأنا قلنا نعم. إذاً كنا مخلوقين وكنا عقلاء وكنا مميِزين بحيث كلامنا كان مقبولاً ومعتبراً من الذي قال هناك ومن نحن؟ نحن يا سيدي النسخة الثانية فمثلاً عندما ترى مسلسل عمر بن عبد العزيز لأحد الممثلين العظام وكأنه يمثل دور عمر بن عبد العزيز بالضبط، هذا تمثيل أنت أحياناً لشدة الإتقان كما هو الأستاذ نور الشريف في هذا المسلسل العظيم كما تجلّى كعادته دائماً أنت تنسى أن هذا تمثيل لشدة إتقان الممثل. في الحقيقة النسخة الأصلية انتهت حدثت وانتهت، لكن هذا تكرار على وفق ما جرى في تلك النسخة. فنحن الآن نعيد ما جرى لنا عندما خُلِقنا في عالم الأمر. حينئذٍ تأمل فيما قلته وربما يكون صعباً لكن تأمل به أنه كيف كنا وكيف الآن جئنا؟ ثم خذ هذه الآية الأخرى (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ﴿259﴾ البقرة) عندما اختفى هذا النبي مائة عام أين اختفى؟ أين ذهب؟ النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان جالساً في جدار الكعبة ونزلت (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ﴿1﴾ المسد) وجاءت أم لهب هذه تريد أن تضرب النبي بحجر فسيدنا أبو بكر الصديق خشي على النبي من هذه السفيهة فقال له: يا رسول الله لو تواريت فقال صلى الله عليه وسلم: لا إنها لن تراني وفعلاً جاءت وقالت لأبي بكر أين صاحبك؟ فأبو بكر ماذا يجيب فصاحبه جالس إلى جواره؟ فرأى النبي يبتسم فبدأت تشتم النبي ولكنها لا تراه أين دخل النبي؟ عندما خرج النبي من بيته مهاجراً والبيت محاصر بسبعين شاباً ما رآه أحدٌ منهم، أين دخل النبي؟ هذا عالم علينا أن نتفكر به وهو عالمٌ الآن في هذا العصر الذي نحن فيه في عالم التجليات الإكتشافية العلمية في العالم يسهل فهمه.

سؤال من أحد المشاهدين: في سورة الزخرف يقول سبحانه (وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ ﴿33﴾ الزخرف) هل المعارج هنا هي المصاعد؟ الإجابة: المعارج على كل حال فلتكن المصاعد، المنابر، سدات الملوك، أماكن العرش، يعني مكان الظهور العظيم المتجلي.

نعود إلى الفرق بين (لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا) (رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى) إذاً فالنبي صلى الله عليه وسلم من الإسراء من بيت المقدس إلى المسجد الأقصى كان جبريل عليه السلام يأخذ بيده ويريه من الآيات الكبرى وعندما تغيرت طبيعته فصار ملائكياً يكلم الملائكة والأنبياء ويصلي بهم ويناقشهم ويذهب إلى سدرة المنتهى حينئذٍ هو الذي كان يرى بنفسه وما من أحدٍ يستطيع أن يرى إلا إذا أراه الله كما قال سيدنا موسى عليه السلام (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ (143) الأعراف) قوانين موسى لا تستطيع أن ترى الله لكن الله سبحانه وتعالى جعله يرى شيئاً معيناً قال (انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي (143) الأعراف). فأحياناً العين لا ترى إلا بشيءٍ يُريها يجعلها ترى أي يهب لها الرؤيا مثلاً قبل أن يُخترع الميكروسكوب ما كنت ترى الجراثيم والبكتيريا، العين لا ترى ولكن بعد أن اختُرع الميكروسكوب بدأت العين ترى بهذه الواسطة فهي إراءة وليست رؤيا شيء يجعلك ترى. هكذا هو الأمر بالنسبة لله عز وجل فيما يتعلق بالإسراء كان هو الذي يريه بينما بالمعراج بعد أن تغيّرت طبيعته صار هو الذي يرى. حقيقة كثير من المشارب والمواقف التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء والمعراج كانت عظيمة جداً وأساسية وينبغي أن نتوقف عندها طويلاً لأنها من الأهمية أنها تمر في عالم الأمر. عالم الأمر يقوم على هذه الأحداث التي تدل على أنها قضية أساسية ينبغي لك أن تعرف أنها أساسية. فمثلاً السرُّ في أن النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من مسجد إلى مسجدٍ إلى مسجد من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى إلى البيت المعمور وهي مساجد ثلاثة والمساجد في كتاب الله كل دور العبادة (وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا﴿40﴾ الحج) (يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ (13) سبأ) (كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ (37) آل عمران) إذاً هذه ألفاظ مشتركة تدل على أن دور العبادة هي أماكن تواجد الله عز وجل بعظمته (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ (35) النور) أين تجد هذه الصورة؟ (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴿36﴾ النور) أن تُرفَع تطهر وتنظف وتُعلى وتُحترم وتُبجل وتُقدَّس ولهذا قال بعدها (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا﴿114﴾ البقرة) لا يوجد أحد أظلم من هؤلاء لا المشركين ولا القتلة ولا المجرمين ولا أحد. وتأمل أن هذا الآن تتعدى تكلم عن غير المؤمنين عن المشركين عن الشيوعيين عن الذين قتلوا الناس وأبادوهم في التاريخ عن هولاكو. وإذا بنا نعيش إلى أن نرى مسلمين يتعبدون الله بحرق المساجد في العراق وحرق القرآئين وحرق أهلها باعتبار أن هذه مساجد ضرار. تأمل إلى أي حد وصل الانحطاط بهذه الأمة! وهو انحطاط يبدو أنه سيعمم كما يقول أصحاب الأمر والقرار (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿114﴾ البقرة) وهو الخلود في النار. حينئذٍ أنت تعرف الآن الفرق بين أن تُصلي في بيتك وأن تصلي في المسجد؟ وماذا يعني الوقت الذي تقضيه وأنت في المسجد من حيث أنه اعتكاف؟ وماذا يعني حبك له؟ (رجلٌ معلق قلبه بالمساجد) ماذا يعني أن تنظفه ولو بأن ترفع من أرضه قذاة؟ ماذا يعني بأن تساهم في بنائه؟ (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴿18﴾ التوبة) كل ذلك في هذا المسجد الذي هو أساسي لأصحاب الديانات. جميع دور العبادة أساسية لأصحاب الديانات فلا ديانات بدون هذه المساجد سواء كانت أرضاً أو بناءً أو خيمةً أو خشبة المهم أن هذه مخصصة للعبادة فهي لله (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴿18﴾ الجن) من أجل هذا رب العالمين حمى كل أنواع دور العبادة في كل الأديان وما من دين يعنى بمثل هذه الحماية كهذا الدين العظيم. وإذا بأصحاب هذا الدين العظيم يحرقون المساجد والمصاحف التي فيها ويقتلون الإمام والخطيب والمؤذن ويقولون الله أكبر إنهم مجاهدون! هذا هو الذي قال عليه الصلاة والسلام (لا تقوم الساعة حتى يسود الناس أراذلهم) هؤلاء هم الأراذل.

سؤال من إحدى المشاهدات: ما هي هيئة الصلاة التي كان يؤديها المسلمون قبل الإسراء والمعراج وهيئة الصلاة التي أدّاها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأنبياء ببيت المقدس؟ الإجابة: هيئة الصلاة قبل أن تفرض عليهم خمسين كانت مثل هذا ولكنها كانت أقل كانت ركعتين ركعتين ثم تختلف في أركانها، في شروطها، في سُننها، فلما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم كما تعرفين هذه قصة نسمعها في كل عام وفرض الله على هذه الأمة خمسين صلاة وبنصائح سيدنا موسى عليه السلام كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود إلى ربه فإلى أن جعلها خمساً فقط ولكنها خمس صلوات بأجر خمسين وهذا أيضاً من إكرامات الله سبحانه وتعالى لنبيه في هذه الرحلة. ما من ملكٍ يزوره ضيف عزيز إلا ويكرمه إكراماً لا يكرمه إلا ذلك الملك فمن إكرامات الله لهذه الأمة الشفاعة العظمى وأنهم على الفطرة وأن الله سبحانه وتعالى لن يسلط عليهم عدواً يستأصلهم، لن يستطيع أحد أن يستأصل المسلمين أبداً ولكنهم يمرّسون ويُفتنون لكي يعود عودهم أقوى (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ﴿2﴾ العنكبوت) (لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ (37) الأنفال) وأنت ترين كيف أننا في هذا العصر الجميل جعل الله لنا أسباباً، هذه الأحداث لكي يميز الله الخبيث من الطيب جميع طوائف المسلمين ومذاهبهم يعانون من الدخلاء والأغبياء والطائفيين والمتشددين والكَفَرة الذين جاءونا باسم الإسلام والقتلة المجرمين وهاهم يسقطون الآن على مستوى العالم كله وعلى مرأى من العالم كله فكل الذي يجري هذا خير إن شاء الله يا أم محمد.

مداخلة من إحدى المشاهدات: أردت أن أفيد أخواننا المستمعين عن الإسراء والمعراج في الآية الكريمة (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴿1﴾ الإسراء) إذاً هنا أسري بالرسول من أرض مباركة إلى أرض مباركة هذه النقطة الأولى، النقطة الثانية أن أرض المقدس هذه الأرض وطأتها جميع أقدام الأنبياء والله سبحانه وتعالى لم يرد أن يحرم الرسول من هذا الشيء حتى أنه يكون ساوى ما بينه وبين جميع الأنبياء. أيضاً بيت المقدس يعتبر أرض المحشر وأيضاً أن بيت المقدس وفلسطين تعتبر قلب العالم الإسلامي؟ أجاب الدكتور ونسيت شيء مهم جداً وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إني لأرجو أن الله سبحانه وتعالى أعطى لسيدنا سليمان دعوتين لهذا البيت وأسأله تعالى أن يثيب الثالثة وهي أنه لا يخرج أحدٌ من أهل بيت المقدس من بيته يقصد الصلاة لا يخرج إلا للصلاة إلا ويدخل الجنة على ما كان منه) ولهذا تلاحظين الآن أن أهل المقدس خاصة الذين يعرفون الفقه منهم الذي يخرج من البيت ليصلي لا يشتري شيء بالطريق لا شيء ولا طماطم ولا خيار ولا خبز يحرصون على أنهم يخرجون من بيوتهم أو محلاتهم فقط للصلاة لا يقومون بأي جهد آخر لهذه الدعوة التي دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم فهي أرض عجيبة وهي أرض الرباط كما تعرفين وإن شاء الله هذا الذي يجري فيها من خبل إن شاء الله سيزول لأنها كما قلتِ أرض مباركة واسأله تعالى أن يمنّ على الفلسطينيين بالوحدة وبالتعقل وأن يكونوا مسلمين وألا يضحك عليهم العدو كما يضحك عليهم الآن.

المنظر الثاني الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة عجوز وعليها كل أنواع الزينة ما في نوع من أنواع الزينة إلا وعلى هذه العجوز عجوز شمطاء قال له: ما هذه يا جبريل فقال جبريل: هذا ما بقي من الدنيا كل الذي بقي من الدنيا كما بقي من عمر هذه العجوز، عجوز فانية على عكاز لكن عليها زينة وعليها ذهب وعليها ملابس عجب. هذه الدنيا كما تعرفون النبي صلى الله عليه وسلم من علامات انتهائها يسمونه نبي آخر الزمان وقال (بُعثت والساعة كهاتين) وقال (إن كادت الساعة لتغلبني). إذاً خمسة عشر قرن ونحن في إرهاصات يوم القيامة لكن فيها زينة فيها ملك وفلوس وبنوك وسيارات وفيها نصر مزيف نصر حماس على فتح وفتح على حماس ونصر شيعة على سنة وسنة على شيعة في العراق، نصر حقراء وأنذال ونصر لأناس أهل دنيا فالأمر فيه مال كثير العدو يدفع بالملايين، فيها زينة. وحينئذٍ علينا أن ننتبه أن هذه ما رآها النبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء والمعراج إلا وهي قضية أساسية من قضايا هذا الكون الذي نحن فيه. أين الملوك والرؤساء وأصحاب المليارات وأين أصحاب الشوكة وأين الذين حكموا الدنيا وأين الذين كشفوا الحروب؟ الحضارات بادت وسادت وانتهت. حينئذٍ علينا أن ننتبه إلى أننا أمام ورطة عظيمة أن تضحك علينا الدنيا ثم ما هي إلا لويحظات وإذا بنا تحت التراب بكل ما علينا من آثام فانتبهوا إلى أن الدنيا فانية وفناؤها قريب جداً لماذا؟ النبي يقول (لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس) وهاهم شرار الناس يحكمونها الآن بداية بقطر قطرين إلى أن يستمر الأمر كما تعلمون وشرار الناس كما قال (هو الرويبضة) الرجل التافه، تافه لا أصل له ولا فصل ولا أخلاق ولا دين ولا شرف ولا شيء وها هو استولى على مقاليد الحكم ثم بدأ يسوم الناس خسفاً. هكذا تنتهي الدنيا على هذه الحال فإياكم والركون إليها فإن الموت أقرب إليكم من شراك نعالكم.

نعود مرة أخرى إلى ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الرحلة العجيبة. من المناظر التي رآها رأى قوماً تقصّ ألسنتهم وشفاههم بالمقاصيص فقال: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: (هؤلاء خطباء الفتنة)، غريب والله كنا نسمع ونقرأ لكن لا نعرف الآن بدأنا نعرف هذا العصر الذي نحن فيه عصر عجيب فتح أعيننا على أشياء لم نكن نعرفها. خطباء الفتنة إذا صار هنالك فتنة في بلد كل جماعة لها خطباؤها ودعاتها الآن خذ مثلاً الذي يحدث في باكستان في أفغانستان في العراق في فلسطين خطباء يظهرون على الفضائيات هذا من حماس والخ والآخر من فتح الخ، في العراق هذا شيعي وهذا كردي هذا سني والآن تطوّر الأمر في السابق كان الصراع بين الشيعة والسنة أما الآن فشيعة وشيعة يتذابحون وسنة وسنة يتذابحون وباقي الأكراد والأكراد تذابحوا في التاريخ القريب. وحينئذٍ هذا أيضاً الذي يحدث في باكستان هؤلاء جماعة مشرف وهؤلاء جماعة المسجد الأحمر وهذا الأخضر وذاك الليموني يا الله ! صدق رسول الله فعلاً خطباء الفتنة الذي يحرضون المسلمين حتى يوقعون بينهم الوقيعة والقطيعة وحتى تسيل دماؤهم. وما من شيء أعز على الله عز وجل من دم المسلم أقدس عنده من الكعبة. هكذا هم خطباء الفتنة ولولا هؤلاء الخطباء والله الأمة مباركة وموحّدة ومتراحمة الذين أفسدهم علمائهم هؤلاء أصحاب العمائم (لا تقوم الساعة حتى يكون علماء المسلمين ظُلّامهم منهم تخرج الفتنة وإليهم تعود) هكذا هو الأمر وحينئذٍ نهاب لهذا المنظر لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أنه واقع في هذه الأمة (وسألت ربي ألا يجعل باس أمتي بينهم فمنعنيها) فهو واقع لا محالة فإياكم أن تتلوثوا بهذا ووالله من تلوثت يده بدم مسلم لا أمل له في النجاة يوم القيامة.

مداخلة من أحد المشاهدين: أردت أن أعلّق على الحقائق العلمية التي تستند عليها الإسراء والمعراج وأنا سأعطيك بعض الحقائق التي كتبتها في موسوعتي: الحقيقة الأولى وهو وصف الرسول عليه الصلاة والسلام للسموات السبع رقماً ومسافةً بين كل سماء وأخرى ونحن نعرف أنه عليه الصلاة والسلام لم يكن عالماً ولا يعرف حتى القراءة والكتابة- الكبيسي: كان معلَّماً- بقية السؤال: فكيف كان يعرف السموات لولا أن الإسراء والمعراج حقيقة أنه ذهب ورأى السموات السبعة وعبرها فكيف كان يعرف أنها سبع سموات ووصف السماء الأولى بالسماء الغازية؟ أجاب الدكتور الكبيسي: (وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ﴿113﴾ النساء). بقية السؤال: هذه إحدى الحقائق، ثم وصفه لما بعد السماء السابعة أنه رأى نوراً ونحن نعرف من صفات الله جل جلاله هو عظمة طاقته وقوته التي تتجلى بالنور ونور الله سبحانه وتعالى يشمل الوجود كله. والحقيقة الثالثة وهو زمن الذهاب والعودة في ليلة واحدة ونحن نعرف أن الحقائق الفيزيائية تشير إلى أنه الزمن يتناقص كلما ابتعدنا عن الأرض والحركة باتجاه السماء وهذه طبعاً التناقص في الزمن بسبب دوران الأرض حول نفسها ودوران النظام الشمسي حول نفسه ودوران النظام الشمسي حول المجرّة والمجرّة حول المجموعة مجموعة المجرّات وهكذا إلى دوران الكون كله نفسه الذي نحن فيه ضمن الطبقات الأرضية السبعة. والطبقات الأرضية السبعة تدور حول بعضها حول بعض والسموات أيضاً فلا يوجد شيء ثابت في هذا الوجود فجميعها تدور وكل دوران بين دوران جزء وجزء آخر يحصل تناقص عظيم في الزمن. ولهذا السبب عليه الصلاة والسلام عندما قال أنه انتقل من سماء إلى سماء أخرى بطرفة عين هذه حقيقة لماذا؟ لأن المسافة بين السماء وسماء أخرى لا تُقدّر بأرقام يعقلها العقل البشري فكيف في طرفة العين سبب ماذا؟ هو الدوران والدوران هو الذي يُنقص الزمن فاليوم عند الله ليس مثل اليوم عندنا فهي فعلاً بليلة واحدة عند الله سبحانه وتعالى عرج نبينا عليه الصلاة والسلام ووصل إلى السماء السابعة واقترب من الله سبحانه وتعالى واستلم من عنده التعاليم ورجع في ليلة واحدة وهذه حقيقة علمية صحيحة. ذهب ورجع في الزمن صفر ولا يزال فراشه دافئ، حقائق علمية جيدة.

قلنا أبشع الصور صورة أهل الغيبة النبي صلى الله عليه وسلم رأى لهم ثلاثة أنواع من الصور: رأى قوماً لهم أظفار من نحاس يمزقون بها وجوههم أظافره نحاس يمزق وجه أربع وعشرين ساعة قال: من هؤلاء؟ قال: أهل الغيبة. ثم بعد ذلك رأى منظر آخر قوماً يقطّعون من لحومهم فيأكلونها يقطع من لحمه ويأكله قال: من هؤلاء؟ قال: أهل الغيبة. ثم بعد ذلك رأى لحم ميتة متعفنة في غاية النتانة يأكلون منها بشَرَه قال: من هؤلاء؟ قال: أهل الغيبة، فتصوروا يا جماعة الغيبة وحدها رأى لها ثلاث نماذج، ثلاث وسائل إيضاح، يا الله! لو تعلمون أيّ سرطان هذا للأعمال والله العظيم هذه الغيبة هي المصيبة السوداء والتي كلنا غارقون فيها لن تُبقي لنا عملاً، لن تبقي لنا عملاً فإياكم والغيبة. ولكن من رحمة الله من رحمة الله عز وجل أن الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب باللحظة ما دمت تبت إلى الله قبل الموت بدقيقة فأنت مغفور لك. يا أخوان من الآن عاهدوا الله على ألا تغتابوا أحداً وإلا والله مصيبة خاصة ورمضان على الأبواب ورمضان لا يُقبَل إلا إذا لم تغتب به أحد فعوِّد نفسك من الآن على عدم الغيبة. يوم القيامة الغيبة هذه لا تبقي لك عملاً إلا وجاء مضروباً لا ينفع فاتقوا الله من هذه المصيبة السوداء. من الآن عوّد نفسك استمرأناها واستسهلناها. تصور بالإسراء والمعراج ثلاث نماذج للغيبة فقط! رأى لأهل الربا واحدة أناس يأكلون أحجار ويضربون ورأى لأهل الزنا نموذج واحد ورأى للكفار القتلة نموذج واحد لكن للغيبة وحدها رأى لها ثلاث نماذج. من الصور العجيبة الغريبة رأى قوماً ترضخ رؤوسهم بالحجارة كلما أراد النوم يأتي شخص بحجر كبير ويضرب برأسه فيها إلى أن يصبح رأسه تراب، طين، عجين من لحم ودم. ثم يعاد هذا الرأس ثم يأتي لكي ينام من التعب فيأتي شخص ويضربه بالحجر في رأسه وهكذا منظر يقطّع الأمعاء قال: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يتكاسلون عن الصلاة (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ﴿4﴾ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴿5﴾ الماعون) هذه خليها تروح وهذه اليوم لا أقدر واليوم مشغول وأحياناً نفعل هذا وخاصة عن صلاة الصبح. وفي حديث عن هؤلاء الذين يتناومون عن صلاة الصبح حتى تطلع الشمس فعلينا من الآن وقطعاً نحن من فضل الله معظمها ليست فينا إن شاء الله لسنا من خطباء الفتنة ولسنا من أهل الربا ولكن نحن بالتأكيد من أهل الغيبة ومن المتكاسلين عن الصلاة ولذلك يا أخوان إذا أردنا أن ننجو وكما رأيتم الدنيا لم يبقَ منها شيء من زمن النبي وهو يقول ما بقى شيء (أنا والساعة كهاتين) إذاً لا تساوي شيء الدنيا فعلى الأقل نخلص من مصيبتين الأولى التكاسل عن الصلاة خاصة الذين لا يصلّون بانتظام فليعودوا إلى الله، فليغتنموا أن الله يقبل التوبة عن عباده حتى لو قتلت مائة شخص ثم تبت إلى الله قبل أن تغرغر وقبل أن تطلع الشمس من مغربها فإن الله يقبلك. فبادِر إلى الله فأنت لا تعرف متى تموت وانظر إلى الناس يموتون بالجملة فتب إلى الله من الغيبة كلما اشتهيت أن تتكلم أو تغتاب قل أعوذ بالله، أستغفر الله وصّي زوجتك وصّي أهلك قل لها أن تنبهك أسبوع أسبوعين ينظف لسانك من الغيبة بحيث إذا ذكرت أحداً تتألم وتشعر بانقباض وإذا رأيت أحداً أمامك يغتاب تتقزز منه. إذا وصلت إلى هذه المرحلة فاعلم أنك نجوت. ثانياً الصلاة في وقتها خمس أوقات صبح ركعتين، الظهر أربعة، العصر أربعة، المغرب ثلاثة، العشاء أربعة، لا يضحك عليك إبليس لا يضحك عليك خمس أوقات تؤديها في وقتها وقتها معروف هنالك فرق ساعة ساعة ونصف ما عدا المغرب وقتها محدد قليلاً. فحينئذٍ إذا رب العالمين سبحانه وتعالى نجّاك من الغيبة ونجّاك من التلاعب أو التكاسل أو التماهل أو التفريط بالصلاة فاعلم أنك نجوت وأنا واثق أن الذين يسمعوني لا يوجد فيهم واحد ولغت يداه بدم مسلم ولا غير مسلم. فأسأل الله تعالى لنا التوفيق والهداية وأن يُشفِّع النبي فينا صاحب الشفاعة الكبرى إن شاء الله والنبي قال (شفاعتي حقٌ لأهل الكبائر من أمتي) وأنت لا تكون من أمته إذا كنت قاتلاً ولا تكن من أمته إذا كنت غير مصلٍ فليصلي من لا يصلي ولنكفّ عن الغيبة أما الذين يقتلون الناس فالله أولى بهم الآن هؤلاء ذهبوا في وادٍ آخر وحينئذٍ رحم الله المقتولين ولعن الله القاتلين وأسأله تعالى أن يمنّ على هذه الأمة بالخير وعلى دولة الإمارات بالرفعة والسؤدد وأن يديم عليها هذا الأمن وهذا العدل وهذه النعمة لأنهم قومٌ يستحقون هذا وأن يفرّج الله على الفلسطينيين والعراقيين والمسلمين جميعاً وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

بُثّت هذه الحلقة بتاريخ 10/8/2007م

نقلا عن موقع إسلاميات

[img]http://up.7oob.net/show.php/uploads/52700_1-5-2007_152037[/img]
_________________
طيب الله أنفاس من مدح في آل البيت بكلمات معبرة نابعة من قلب محب

_________________
طيب الله أنفاس من مدح في آل البيت بكلمات معبرة نابعة من قلب محب

مشكووووووووووور اخي علي الموضوع