مناظره بين سيدى احمد بن عطاء الله السكندرى رضى الله عنه و بين ابن تيميه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مناظرة بين سيدي ابن عطاء الله السكندري

وبين ابن تيمية.
نقل ابن كثير وابن الأثير من أصحاب الطبقات والسير الصحيحة هذه المناظرة التاريخية العظيمة بحق .
شهادة ابن تيمية لسيدي ابن عطاء الله السكندري .

كان الشيخ ابن تيمية منفياً بالاسكندرية ، ثم عفا عنه السلطان فجاء إلى
القاهرة وذهب ليصلي المغرب بالأزهر خلف الشيخ أحمد ابن عطاء الله السكندري

، وبعد صلاة المغرب فوجئ به سيدي ابن عطاء الله

يصلي خلفه فهنأه بسلامة الوصول وقال له أعاتب أنت عليّ يا فقيه فقال ابن
تيمية أعرف أنك ما تعمدت إيذائي ولكنه الخلاف في الرأي على أن كل من آذاني
فهو منذ اليوم في حل مني فقال سيدي ابن عطاء الله : ماذا تعرف عني يا شيخ
أحمد ابن تيمية.
فقال ابن تيمية:أعرف عنك الورع وغزارة العلم وحدة الذهن وصدق القول وأشهد
أني ما رأيت مثلك في مصر ولا في الشام حباً لله أو فناء فيه أو انصياعاً
لأوامره ونواهيه ولكنه الخلاف في الرأي فماذا تعرف عني أنت هل تدعي عليّ
بالضلال إذ أنكرت الاستغاثة بغير الله .
موضوع التوسل
قال سيدي ابن عطاء الله له: أما آن لك يا فقيه أن تعرف أن الاستغاثة هي
الوسيلة والشفاعة وإن الرسول يُستغاث به ويُتوسل به و يُستشفع به.
فقال ابن تيمية:أنا في هذا أتبع السنة الشريفة فقد جاء في الحديث الصحيح

أعطيت الشفاعة وقد أجمعت الآثار في تفسير الآيـة الكريمـة

عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً على أن المقام المحمود هو الشفاعة والرسول

لما ماتت أم سيدنا علي

دعا لها الله على قبرها :

الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين فهذه هي الشفاعة أما الاستغاثة ففيها شبهة الشرك بالله تعالى ، وقد أمر الرسول

ابن عمه عبد الله بن العباس ألا يستعين بغير الله ، فقال له سيدي ابن عطاء الله

: أصلحك الله يا فقيه أما نصيحة الرسول

وسلم لابن عباس فقد أراد منه أن يتقرب إلى الله بعلمه لا بقرابته من
الرسول وأما فهمك أن الاستغاثة إستغاثة بغير الله فهي شرك فمن من المسلمين
الذين يؤمنون بالله ورسوله يحسب أن غيره تعالى يقضي ويقدر ويثيب ويعاقب
فما هي إلا ألفاظ لا تؤخذ على ظاهرها ولا خوف من الشرك لنسد إليه الذريعة
فكل من إستغاث الرسول فهو إنما يستشفع به عند الله مثلما تقول أنت أشبعني
هذا الطعام فهل الطعام هو الذي أشبعك أم الله عز وجل هو الذي أشبعك
بالطعام ، وأما قولك أن الله عز وجل نهانا أن ندعو غيره فهل رأيت من
المسلمين أحداً يدعو غير الله إنما نزلت هذه الآية في المشركين الذين
كانوا يدعون آلهتهم من دون الله إنما يستغيث المسلمون النبي

بمعنى التوسل بحقه عند الله والتشفع بما رزقه الله من شفاعة أما تحريمك
الاستغاثة لأنها ذريعة إلى الشرك فإنك كمن أفتى بتحريم العنب لأنه ذريعة
إلى الخمر أو نخصي الذكور غير المتزوجين سداً للذريعة إلى الزنا وضحك
الشيخان .
ثم قال سيدي ابن عطاء الله

: وأنا أعلم ما في مذهب شيخكم الإمام أحمد من سعة وما لنظرك الفقهي من
إحاطة وسد الذرائع ويتعين على من هو في مثل حذقك وحدة ذهنك وعلمك باللغة
أن يبحث عن المعاني المكنونة الخفية وراء ظاهر الكلمات فالمعنى الصوفي روح
والكلمة جسد فاستقصِ ما وراء الجسد لتدرك حقيقة الروح .

جزاكم الله خيرا

_________________

الصلاة والسلام التامين الأكملين على أشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد بن عبدالله وعلى آله الطاهرين وصحبه الطيبين فى كل وقت وحين عدد ما وسعه علم رب العالمين.

أخي الكريم جزاك الله خيرا ولكن بصفتي مراقب عام المنتدي فلي بعض الملاحظات علي هذا الموضوع بالذات :
أولا : أنت قلت في أول مشاركتك :

مقالة:

نقل ابن كثير وابن الأثير من أصحاب الطبقات والسير الصحيحة هذه المناظرة التاريخية العظيمة بحق .

والمشكلة التي ستتفق معي فيها أن ابن الأثير توفّي عام 630 هـ وابن تيميّة ولد عام 661 هـ، وتوفي 728 هـ فكيف نقل إبن الإثير وهو متوفي عن إبن تيميه وهو لم يعاصره !!! فابن الأثير قد توفي قبل أن يولد ابن تيمية بأكثر من ثلاثين سنة, وبين وفاته وبين زمن المناظرة المفترضة قريب من ثمانين سنة !! هذا وحده أخي كفيل بتكذيب تلك المناظرة من البداية .

ثانيا : - أن هذه المناظرة كتبها عبد الرحمن الشرقاوي في كتابه (ابن تيمية:الفقيه المعذب)، وعنه نقلتها مجلة المسلم مجلة العشيرة المحمدية، العدد 4، 5 " الصادر في 20 من أغسطس 1982م الموافق غرة ذي القعدة سنة 1402هـ (السنة الثالثة والثلاثون)، ونقلها سيدي الشيخ محمد زكي إبراهيم في كتابه أصول الوصول.. والدكتور السيد الجميلي في كتابه عن مناظرات ابن تيمية، ونشرتها منبر الإسلام..
العهدة في هذه المناظرة على عبد الرحمن الشرقاوي، والمناظرة لم يذكرها ابن كثير ولا غيره، وكتاب عبدالرحمن الشرقاوي الكتاب كله عبارة عن سرد قصصي بدون أي توثيق لا لمصدر تاريخي ولا لأي نوع من أنواع المصادر التي عرفها الإنسان !!

اللغة بكل تأكيد هي لغة عصرنا وليست لغة ذلك الزمان مما يفقد المناظرة مصداقيتها.
ناهيك عن أن سيدي ابن عطاء الله كان من أمراء البيان ولا يعقل أن يكون هذا الأسلوب البسيط أسلوبه]

مشكورين وجزاكم الله الفردوس الاعلى
_________________
طيب الله أنفاس من مدح في آل البيت بكلمات معبرة نابعة من قلب محب

_________________
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً

مقام سيدي ابراهيم الدوسوقي